Biografía de Anne Hutchinson

Anne Hutchinson fue líder de la disidencia religiosa en la colonia de Massachusetts, casi causando un gran cisma en la colonia antes de ser expulsada. Se la considera una figura importante en la historia de la libertad religiosa en América. Fechas: bautizado el 20 de julio de 1591 (fecha de nacimiento desconocida); muerto en agosto o septiembre de 1643.

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Biografía

Anne Hutchinson nació como Anne Marbury en Alford, Lincolnshire. Su padre, Francis Marbury, era un clérigo de la nobleza y fue educado en Cambridge. Fue a la cárcel tres veces por sus opiniones y perdió su cargo por abogar, entre otras cosas, por que el clero fuera mejor educado. Su padre fue llamado por el Obispo de Londres, en una época, «un asno, un idiota y un tonto».

Su madre, Bridget Dryden, fue la segunda esposa de Marbury. El padre de Bridget, John Dryden, era amigo del humanista Erasmus y un antepasado del poeta John Dryden. Cuando Francis Marbury murió en 1611, Anne continuó viviendo con su madre hasta que se casó con William Hutchinson al año siguiente.

Influencias religiosas

Lincolnshire tenía una tradición de mujeres predicadoras, y hay algunos indicios de que Anne Hutchinson conocía la tradición, aunque no las mujeres específicas involucradas. Anne y William Hutchinson, junto con su creciente familia (finalmente, quince hijos), varias veces al año hacían el viaje de 25 millas para asistir a la iglesia atendida por el ministro John Cotton, un puritano.

Anne Hutchinson llegó a considerar a John Cotton como su mentor espiritual. Puede que haya empezado a celebrar reuniones de oración para mujeres en su casa durante estos años en Inglaterra. Otro mentor fue John Wheelwright, un clérigo de Bilsby, cerca de Alford, después de 1623. Wheelwright se casó en 1630 con la hermana de William Hutchinson, Mary, acercándolo aún más a la familia Hutchinson.

Emigración a la Bahía de Massachusetts

En 1633, la Iglesia Establecida prohibió la predicación de Cotton y emigró a la Bahía de Massachusetts. El hijo mayor de los Hutchinson, Edward, fue parte del grupo inicial de emigrantes de Cotton. Ese mismo año, Wheelwright también fue prohibido. Anne Hutchinson también quería ir a Massachusetts, pero el embarazo le impidió navegar en 1633. En su lugar, ella y su marido y sus otros hijos dejaron Inglaterra para ir a Massachusetts al año siguiente.

Comienzan las sospechas

En el viaje a América, Anne Hutchinson levantó algunas sospechas sobre sus ideas religiosas. La familia pasó varias semanas con un ministro en Inglaterra, William Bartholomew, mientras esperaban su barco, y Anne Hutchinson lo sorprendió con sus afirmaciones de revelaciones divinas directas. Ella reclamó revelaciones directas de nuevo a bordo del Griffin, al hablar con otro ministro, Zachariah Symmes.

Symmes y Bartolomé informaron de sus preocupaciones a su llegada a Boston en septiembre. Los Hutchinson trataron de unirse a la congregación de Cotton a su llegada y, aunque la membresía de William Hutchinson fue aprobada rápidamente, la iglesia examinó los puntos de vista de Anne Hutchinson antes de admitirla como miembro.

Desafiando a la autoridad

Altamente inteligente, bien estudiada en la Biblia a partir de la educación que le proporcionó la tutela de su padre y sus propios años de autoestudio, experta en partería y hierbas medicinales, y casada con un próspero comerciante, Anne Hutchinson se convirtió rápidamente en un miembro destacado de la comunidad. Empezó a dirigir reuniones de discusión semanales. Al principio éstas explicaban los sermones de Cotton a los participantes.

Con el tiempo, Anne Hutchinson comenzó a reinterpretar las ideas predicadas en la iglesia. Las ideas de Anne Hutchinson estaban enraizadas en lo que los oponentes llamaban Antinomianismo (literalmente: anti-ley). Este sistema de pensamiento desafiaba la doctrina de la salvación por obras, enfatizando la experiencia directa de una relación con Dios, y centrándose en la salvación por gracia.

La doctrina, al basarse en la inspiración individual, tendía a elevar el Espíritu Santo por encima de la Biblia, y también desafiaba la autoridad del clero y de las leyes de la iglesia (y del gobierno) sobre el individuo. Sus ideas se contraponían al énfasis más ortodoxo en el equilibrio entre la gracia y las obras de salvación (el partido de Hutchinson pensaba que ponía demasiado énfasis en las obras y las acusaba de legalismo) y las ideas sobre el clero y la autoridad de la iglesia.

Las reuniones semanales de Anne Hutchinson se convirtieron en dos veces por semana, y pronto asistieron entre cincuenta y ochenta personas, tanto hombres como mujeres. Enrique Vane, el gobernador colonial, apoyaba los puntos de vista de Anne Hutchinson, y era un asiduo en sus reuniones, como lo eran muchos de los dirigentes de la colonia. Hutchinson seguía viendo a John Cotton como un partidario, así como a su cuñado John Wheelwright, pero tenía pocos más entre el clero.

Roger Williams había sido desterrado a Rhode Island en 1635 por sus opiniones no ortodoxas. Los puntos de vista de Anne Hutchinson, y su popularidad, causaron más bien una ruptura religiosa. El desafío a la autoridad fue especialmente temido por las autoridades civiles y el clero cuando algunos adherentes a las opiniones de Hutchinson se negaron a tomar las armas en la milicia que se oponía a los pequots, con los que los colonos estaban en conflicto en 1637.

Conflicto y confrontación religiosa

En marzo de 1637, se intentó reunir a las partes, y Wheelwright iba a predicar un sermón unificador. Sin embargo, aprovechó la ocasión para confrontarse y fue declarado culpable de sedición y desacato en un juicio ante el Tribunal General. En mayo, las elecciones se trasladaron para que votaran menos hombres del partido de Anne Hutchinson, y Henry Vane perdió las elecciones frente al vicegobernador y oponente de Hutchinson, John Winthrop. Otro partidario de la facción ortodoxa, Thomas Dudley, fue elegido vicegobernador.

Henry Vane regresó a Inglaterra en agosto. Ese mismo mes, se celebró un sínodo en Massachusetts que identificó las opiniones de Hutchinson como heréticas. En noviembre de 1637, Anne Hutchinson fue juzgada ante el Tribunal General por cargos de herejía y sedición. El resultado del juicio no estaba en duda: los fiscales eran también los jueces, ya que sus partidarios habían sido excluidos (por su propia disidencia teológica) del Tribunal General.

Las opiniones que ella sostenía habían sido declaradas heréticas en el sínodo de agosto, por lo que el resultado estaba predeterminado. Después del juicio, fue puesta bajo la custodia del alguacil de Roxbury, Joseph Weld. Fue llevada a la casa de Cotton en Boston varias veces para que él y otro ministro la convencieran del error de sus puntos de vista. Se retractó públicamente pero pronto admitió que aún mantenía sus puntos de vista.

Excomunión

En 1638, ahora acusada de mentir en su retractación, Anne Hutchinson fue excomulgada por la Iglesia de Boston y se trasladó con su familia a Rhode Island a un terreno comprado a los Narragansetts. Fueron invitados por Roger Williams, que había fundado la nueva colonia como una comunidad democrática sin una doctrina eclesiástica forzada. Entre los amigos de Anne Hutchinson que también se mudaron a Rhode Island estaba Mary Dyer. En Rhode Island, William Hutchinson murió en 1642. Anne Hutchinson, con sus seis hijos menores, se trasladó primero al estrecho de Long Island y luego al continente de Nueva York (Nueva Holanda).

Muerte

Allí, en 1643, en agosto o septiembre, Anne Hutchinson y todos los miembros de su familia, excepto uno, fueron asesinados por los nativos americanos en un levantamiento local contra la toma de sus tierras por los colonos británicos. La hija menor de Anne Hutchinson, Susanna, nacida en 1633, fue llevada cautiva en ese incidente, y los holandeses pidieron un rescate por ella.

Algunos de los enemigos de los Hutchinson entre el clero de Massachusetts pensaron que su fin era el juicio divino contra sus ideas teológicas. En 1644, Thomas Weld, al enterarse de la muerte de los Hutchinson, declaró: «Así el Señor escuchó nuestros gemidos al cielo y nos liberó de esta gran y dolorosa aflicción».

Descendientes

En 1651 Susanna se casó con John Cole en Boston. Otra hija de Anne y William Hutchinson, Faith, se casó con Thomas Savage, quien comandó las fuerzas de Massachusetts en la Guerra del Rey Felipe, un conflicto entre los nativos americanos y los colonos ingleses.

Controversia: Estándares de la historia

En 2009, una controversia sobre las normas de historia establecidas por la Junta de Educación de Texas involucró a tres conservadores sociales como revisores del plan de estudios del K-12, incluyendo la adición de más referencias al papel de la religión en la historia. Una de sus propuestas fue eliminar las referencias a Anne Hutchinson, que enseñaba puntos de vista religiosos diferentes de las creencias religiosas oficialmente sancionadas.

Citas seleccionadas

– Según entiendo, las leyes, órdenes, reglas y edictos son para aquellos que no tienen la luz que hace claro el camino. Aquel que tiene la gracia de Dios en su corazón no puede extraviarse. – El poder del Espíritu Santo habita perfectamente en cada creyente, y las revelaciones internas de su propio espíritu, y el juicio consciente de su propia mente son de autoridad suprema para cualquier palabra de Dios.

– Creo que hay una regla clara en Tito que dice que las mujeres mayores deben instruir a las menores y que yo debo tener un tiempo para hacerlo. – Si alguien viene a mi casa para ser instruido en los caminos de Dios, ¿qué norma tengo que cumplir? – ¿Crees que no es legal que enseñe a las mujeres y por qué me llamas a enseñar a la corte? – Cuando vine por primera vez a esta tierra porque no asistí a esas reuniones, se informó de que no permitía esas reuniones pero las celebraba ilegalmente y por lo tanto, en ese sentido, dijeron que estaba orgulloso y que despreciaba todas las ordenanzas.

En ese momento un amigo vino a mí y me lo dijo y yo para evitar tales calumnias lo tomé, pero fue en la práctica antes de que yo llegara. Por lo tanto, no fui el primero. – He sido llamado aquí para responder ante usted, pero no escucho nada de lo que se me acusa. – Deseo saber por qué estoy desterrado. – ¿Te gustaría responderme a esto y darme una regla? Porque entonces me someteré voluntariamente a cualquier verdad.

– Aquí lo hablo ante el tribunal. Espero que el Señor me libere por su providencia. – Si me permite, le daré la base de lo que sé que es verdad. – El Señor no juzga como los hombres. Es mejor ser expulsado de la iglesia que negar a Cristo. – Un cristiano no está obligado a cumplir la ley. – Pero ahora que he visto al invisible, no temo lo que el hombre pueda hacerme. – ¿Qué de la Iglesia de Boston? No conozco tal iglesia, ni la tendré. Llámala la puta y ramera de Boston, ¡no la Iglesia de Cristo!

– Tenéis poder sobre mi cuerpo pero el Señor Jesús tiene poder sobre mi cuerpo y mi alma; y aseguraos tanto, hacéis tanto como en vosotras mentiras para alejar al Señor Jesucristo de vosotras, y si continuáis en este curso que empezáis, traeréis una maldición sobre vosotras y vuestra posteridad, y la boca del Señor lo ha dicho. – El que niega el testamento niega al testador, y en esto me abrió y me dio a ver que los que no enseñaban el nuevo pacto tenían el espíritu del anticristo, y sobre esto me descubrió el ministerio, y desde entonces, bendigo al Señor, me ha dejado ver cuál era el ministerio claro y cuál el equivocado.

– Porque veis esta escritura cumplida en este día y por lo tanto deseo que como vosotros ofrezcáis al Señor y a la iglesia y a la mancomunidad considerar y mirar lo que hacéis. – Pero después de que le complació revelarse a mí, corrí como Abraham hacia Agar. Y después de eso me dejó ver el ateísmo de mi propio corazón, por el cual le rogué al Señor que no se quedara en mi corazón. – He sido culpable de pensar mal.

– Pensaron que yo concebía que había una diferencia entre ellos y el Sr. Cotton… Podría decir que podrían predicar un pacto de obras como lo hicieron los apóstoles, pero predicar un pacto de obras y estar bajo un pacto de obras es otro asunto. – Uno puede predicar un pacto de gracia más claramente que otro… …pero cuando se predica un pacto de obras para la salvación, eso no es verdad.

– Ruego, señor, demuestre que dije que no predicaban nada más que un pacto de obras. – Thomas Weld, al enterarse de la muerte de los Hutchinson: Así el Señor escuchó nuestros gemidos al cielo y nos liberó de esta gran y dolorosa aflicción. – De la sentencia de su juicio leída por el gobernador Winthrop: Sra. Hutchinson, la sentencia del tribunal que usted escucha es que está desterrada de nuestra jurisdicción por ser una mujer no apta para nuestra sociedad.

Antecedentes, Familia

Padre: Francis Marbury, un clérigo de la Iglesia de Inglaterra. Madre: Bridget Dryden. Esposo: William Hutchinson (casado en 1612; acomodado comerciante de telas) Niños: 15 en 23 años. También conocido como. Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

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